Научно-философское общество
Мир через Культуру

Культура – единственная самозащита от разложения … Определение Культуры..
Подписание Пакта Рериха о Международной охране культурных ценностей…
Договору – 80 лет ... Знамя Мира ... Воинственные инстинкты человечества...
”И Свет во тьме светит и тьме не объять Его”...
Древнейшее представление о «счастье»...

 

Все лучшие достижения на планете получены от Космической Иерархии Света, Старших Братьев человечества.
Их Помощь несёт Красоту, Радость и Любовь, а с ними и…настоящее здоровье, и мощный иммунитет.
Твердыня Великого Знания существует с незапамятных времён и стоит на бессменном дозоре эволюции человечества, наблюдая и вправляя в спасительное русло течение мировых событий.
История всех народов, когда либо живших на Земле, хранит свидетельства о Помощи, сокрытой от гласности и обычно приходящей в поворотные пункты истории стран. Помощь эта в виде Предупреждений, Советов или целых Учений Света проявлялась под самыми неожиданными и разнообразными аспектами.
За малыми исключениями, все подобные Советы и Предупреждения оставлялись земными властями без внимания.
На пороге грандиозных перемен планетарного переустройства, в преддверии Эпохи Огня, Эпохи Матери Мира через Елену Ивановну и Николая Константиновича Рерихов человечеству было дано Учение Жизни Живая Этика или Агни Йога.
В книге «Мир Огненный» Космическим Учителем Света сказано:
«Можно лишь признаками Культуры строить Новую Эпоху.
Так Культура будет произнесена, как единственная самозащита от разложения.
Ныне можно стремиться лишь к этому направлению.
Наш Приказ – не упускать каждый случай, чтобы напомнить о Культуре.
Пусть считают фанатиками идеи, но слушают и привыкают.
Так Мы вносим мозговые рисунки». (Мир Огненный, 190)

Н.К.Рерих, Великий Космический Учитель, Вождь Культуры, обладающий глубоким синтетическим Знанием Основ Бытия, писал:
«Там, где Культура, там и мир. Там и подвиг, там и правильное решение труднейших социальных проблем. Культура есть накопление высочайшей Благодати, высочайшей Красоты, высочайшего Знания.
Человечество ни в какой мере не может гордиться, что оно сделало достаточно для расцвета Культуры». (Н.К. Рерих // Знамя Мира. Конференция в Бельгии. 1931 г).

«Неотложно нужно, чтобы среди мировых смущений и смятений возникали твердыни, маяки Культуры.
Если кто-то подумает, что и Школ и всяких Просветительных Учреждений уже достаточно, — он ошибается.
Если бы было достаточно просвещения, то человечество не стояло бы на пороге ужасных разложений и разрушений. Все видели достаточно мрачных развалин.
Каждая газета говорит о крушениях и о набухающих несчастьях.
Издавна сказано, что в основе всякого ужаса и разрушения лежит невежество.
Потому-то ближайшим долгом человечества есть внесение усиленного Просвещения. Мир через Культуру.
А кто же не стремится в сердце своём к миру, к возможности мирного и творящего труда, к претворению жизни в Сад Прекрасный?
И опять, никакой сад не будет цвести и благоухать, если не было над ним надзора неусыпного. Землю надо улучшить, надо выбрать лучшие сроки для посева, отобрать лучшие зёрна и рассчитать лучший день сбора.
Следует настаивать на правильных расчётах.
Инженер, строитель, знает эти расчёты, чтобы основы башен соответствовали завершению.
Сердце человеческое знает и другое непременное основание.
Оно знает, что общественность, народ должны всемерно сочувствовать Культурным построениям.
Если благотворительность является священною обязанностью людей, то тем более просвещение как основание здоровых поколений, всей земной эволюции, является ближайшим и священнейшим долгом каждого обитателя Земли.
Культура не есть удел богатых, Культура есть достояние всего народа.
Решительно каждый в своей мере, в своём добром желании может и должен вносить своё зерно в общую житницу.
Сотрудничество как основа бытия является и взаимопомощью.
Если один отдел заболевает неустройством, то остальные придут ему на помощь.
Культура не выносит злоречия и злонамеренности.
Зло есть грубейшая форма невежества. Зло, как тьму, надо рассеивать.
Внесенный Свет уже разгоняет тьму. Каждое сотрудничество во имя Света своим существованием уже противоборствует тёмному хаосу.
Работники Культуры в справедливости должны наблюдать, чтобы никто из приобщившихся к делу Просвещения не пострадал.
Отзывчиво и сердечно они должны протянуть друг другу руку истинной помощи.
Опять-таки это не будет отвлечённым благожеланием, каждый кооператив предусматривает возможность и надобность такой помощи.
…Итак, мысля о строении, вооружимся духом несломимым.
Напишем на Щите слова, от которых не отречёмся. Будем смотреть на сотрудников, на учащихся, на всех приобщающихся как на ближайших деятелей и друзей.
Не будем огорчаться трудностями, ибо без трудностей нет и достижения.
И будем всегда твердо помнить, что все труды должны быть истинно полезны человечеству. Потому и качество этих трудов должно быть высоко.
Должно быть высоко и качество взаимо-сердечности, ибо неразделимы сердце и Культура. …Никто не скажет, что мыслили мы о плохом, о ненужном.
Основы Этики и Культуры всюду нужны.
Без этих целительных оснований угрожает возвращение в звериность и хаос…
Дума о Культуре есть Врата в Будущее». (Н.К.Рерих. «Врата в будущее».)

Великий русский Художник и Учёный, Николай Константинович Рерих, был одним из немногих в XX веке, кто понимал смысл Истинной Культуры и её колоссальное значение в человеческой эволюции.
Он постиг её философское значение и стремился в своём творчестве показать это другим.
Великий Мыслитель так определял Культуру:
«Культура есть почитание Света, Культура есть любовь к человеку.
Культура есть благоухание, сочетание жизни и Красоты.
Культура есть синтез возвышенных и утончённых достижений.
Культура есть оружие Света. Культура есть спасение.
Культура есть двигатель. Культура есть сердце.
Если соберем все определения Культуры, мы найдём синтез действенного Блага, очаг просвещения и созидательной Красоты».

«События, которые происходят сегодня, в ряде узловых моментов привели к развитию исключительно опасных тенденций.
Наблюдается множество разрушительных знамений во всех областях жизни.
Прошлое и настоящее наполнено ужасающими и непоправимыми разрушениями.

Мы видим, что не только во время войны, но и при всех прочих заблуждениях сокровища человеческого гения беспощадно разрушаются.
В то же время никакая эволюция невозможна без этих накоплений культуры.
Если пренебрежение естественно-природными и социальными законами приводит к экологическим катастрофам, этническим конфликтам и войнам, то нарушение Законов Культуры посягает на устои жизни во всех её проявлениях, ибо деградирует сам человек.
В то же время в Живой Этике представлена и достаточно подробно разработана новая концепция человека.
В этой философской системе человек назван «высшим проявлением Космоса».
Ему отведено важнейшее место в творчестве и строительстве космическом.
Цель планетарной эволюции – совершенствование и одухотворение всей земной материи. На человека в этом процессе возложена ключевая задача, – совершенствуясь, одухотворять себя, природу, общество, что предполагает осознание ответственности за свою судьбу, судьбу других людей, природы, общества и всей планеты.
Будучи носителем космических сил и энергий, а также обладая способностью к восприятию и претворению в своей деятельности космических ритмов, идущих от энергетически более высоких структур Вселенной, человек может оказывать эволюционное воздействие на материю.
Иными словами, он не просто создаёт нечто из материи, а может преображать и возвышать её. Также само творчество человека, как и его природа, космично.
«Наряду с творчеством Космоса действует часть его ― дух человеческий», ― отмечается в Живой Этике.
В этой философской системе раскрывается смысл новой ступени в развитии человека, постижение которой соответственно даёт ему более широкое понимание Космической реальности. Речь идет о возможности сознательно стать Космическими сотрудниками. Это достигается лишь в результате огромных внутренних усилий по преображению, или усовершенствованию, своих качеств, вместе с ними ― своей энергетики, а значит ― и собственной духо-материи.
В этом процессе явление Культуры выступает основным.
Причем Культура, согласно Живой Этике, выступает в виде конкретной энергетической структуры, заключённой в человеке.
ез понимания значения Культуры в Будущее не войти.
Речь идёт, в первую очередь, о Культуре Духа.
Дух ― это особый вид материи и высокий по своему уровню вид энергии, энергии Огненной, неотделимой от понятия Культуры.
В одном из своих очерков Великий Космический Учитель человечества Н.К.Рерих пишет о том, что Культура не может существовать без Огня и без сердца ― этих двух важнейших явлений в понимании природы Культуры.
Сердце человека требует очищения от скверны невежества и эгоизма. Оно должно быть окультурено. Духовное сердце и дух человека ― едины.
Философия Живой Этики пронизана духом творчества новой реальности, своего рода этического Космоса, в котором рассудочное сознание уступает место «разуму сердца». Нравственное сознание, основанное на понимании Космических Законов, становится системо-образующим фактором Космоса.
В наступающей Эпохи Духоразумения человечеству для выживания необходимо жить по Космическим Законам Красоты и Высшей Справедливости.
Знак наступающей Новой Эры – это борьба с невежеством и защита Культуры, расширение сознания и овладение Космическими энергиями.
Таким образом, искусство и наука являются наивысшими ценностями народа.
Нация без Культуры не существует.
Отсутствие познания законов творчества трагично.
Давно пора понять, что каково творчество, такова и жизнь.
Не зря великий итальянский художник и мыслитель Леонардо да Винчи сравнивал труд художника, создателя рукотворной Красоты, с трудом Бога-творца.
Объективный мир соответствует по качеству вибраций миру творимому и является как бы его дополнением или фоном, на котором разыгрывается мистерия жизни сознания.
Творчество устанавливает равновесие между проявлениями жизни». (Живая Этика и новая парадигма культуры.В.Г.Соколов,аспирант Харьковской государственной академии культуры)

Владыкой Света сказано:
«Не форма выявления творчества важна, но самый огненный процесс.
Творить можно лишь Огнём.
Огненный цветок под рукою заботы расцветает всеми красками.
Надо понять смысл и значение творчества.
Творчество – это песнь пробуждённого Духа.
Творчество есть приношение сокровищ.
Творчество – уявление Законов Жизни.
Творчество – путь восхождения.
Плоды его, Плоды Огненные – истинно хлеб жизни.
Творцы огненные – Светочи жизни – идущие и указующие путь.
К творцам Духа невольно, не осознавая их глубины, тянется сознание человеческое.
Вот они: писатели, художники и поэты – в Огнях Духа дающие людям плоды жизни, питающие их…
Утверждение и поощрение творчества в Новом Мире во всех формах и видах и во всех областях жизни есть исполнение веления
Закона жизни. Волна творчества народного – знак великого значения.
Надо глубже понимать явления жизни Нового Мира.
Не рационализаторские предложения, но пробуждение огненной творческой способности народного духа.
И, казалось бы, земное явление, значение имеет Пространственно-Огненное и последствия глубоко значительные.
Так возведём творчество в степень огненных проявлений Духа, открывающих путь в область беспредельного познавания и совершенствования.
Путь огненный есть путь творческих нахождений» (ГАЙ.1952г. ч.2).

«Ничто творимое человеком не исчезает, а остаётся в Пространстве в виде магнитной силы или энергии, притягивающей внимание и пробуждающей творчество следующих поколений.
Так будучи крупным археологом и историком, Великий Художник Жизни Н.К.Рерих придавал большое значение соотношению категорий прошлого, настоящего и будущего, а также так называемым непреходящим элементам, которые и формировали сам механизм культурной преемственности.
Все Рерихи стояли на позициях рассмотрения исторического процесса в русле его обусловленности энерго-космическими причинами.
В связи с этим особый интерес представляет именно культурная преемственность, связанная с тонкой энергетикой человеческого творчества.
Преуспевание во всех отраслях жизни возможно только при воспитании высококультурных людей с самого раннего возраста» (по данным интернета)

«Культура должна вырабатываться из недр самой жизни, из новой формы хозяйства, быта, из неизбежного в мире пафоса энергетики...» (Е.И.Рерих. Письма Т. 3)

«Именно через Внутреннюю Культуру возможно приближение к разрешению всех проблем человечества.
Лишь во имя ценностей Культуры человечество может преуспевать.
Культура и Мир являются священным оплотом человечества.
В дни больших потрясений, и материальных, и духовных, именно к этим светлым прибежищам устремляется дух смущённый.
Ущерб, наносимый культурным ценностям каждого народа, является ущербом для культурного наследия всего человечества». (Иерархия.324)

В письмах Е.И.Рерих, Матери Агни-Йоги, читаем:
«…Культура в опасности. Ущербы в этой области настолько велики, что можно их считать невосполнимыми и непоправимыми.
Падение и огрубение нравов настолько очевидно, что следовало бы всем мыслящим бить в набат, но вместо этого мы видим лишь приканчивание каждой просветительской деятельности. Человечество, видимо, направляется к пустыне знания, где интеллигентные силы охраняются в виде зубров в Беловежской пуще, но их глубокий возраст косит неумолимо, а заместителей пока что не видно.
Падение знания и всеобщее огрубение означает разнобой между эволюцией человечества и эволюцией космической. (Письма. Е. Рерих.)

Культура есть единственное основание улучшения жизни на Земле.
«Мы уже не раз говорили, что никакие Указы не создадут Культуру и не защитят её, если общественность будет безразлична и бездеятельна.
Культура есть выражение всего народа. Защита и возвышение Её есть всенародная обязанность.
Положение Культуры на Земле за малыми исключениями весьма неудовлетворительно.
Варварские разрушения, непоправимые уничтожения, унижение человека происходили на глазах у всех.
Кто-то негодовал, а кто-то не уделял внимания происходящему вандализму.
Многие вообще не отличали Культуру от механической цивилизации.
В школах, народных школах понятие Культуры не произносится, и кто-то предполагает, что это нечто от агрокультуры или спорта.
Не говорится, что долгожданный Мир придёт через Культуру». (Н.Рерих. Листы дневника)

«Утрата Культуры является утратою человеческого облика. Культура нуждается в охранении, за неё нужно сражаться». (Г.А.Власенко. Глоссарий. Каширо 2006).

Ещё с 16-го века идеи охраны культурных ценностей в случае военного конфликта неоднократно высказывались в истории европейской юридической мысли.
Но наиболее хорошо подготовленное и широко поддержанное предложение о заключении международной конвенции по охране памятников и учреждений культуры, как в военное, так и в мирное время, было выдвинуто уже в 20-м столетии Николаем Константиновичем Рерихом, Вождём и Охранителем Культуры.
На фоне мрачного блеска разлагающегося Запада могучая фигура Космического Учителя – Николая Рериха – вырисовывается высоко, подобно устремлённому и благожелательному Будде, среди громадного космического катаклизма.
Далеко над оглушительным грохотом неиствующих народов звучит Его голос – ясный завет Вечного, голос Истины, Красоты и Культуры.
Велик Рерих, велики Его труды, прекрасные провозвестники Мира и доброй Воли среди людей.
Владыкой Солнечной системы сказано о Николае Рерихе:
“Высокий Дух приходил в мир и оставил в нём свой жемчужный узор на века.
Эволюция планеты получила мощный импульс.
Рукотворчество Великого Художника имело мировое признание. Это бесспорно.
Но огромное поле незримой деятельности Его Духа ещё будет давать свои огненные следствия на протяжении многих столетий.
Эта сторона Его активности ещё понимается мало, но завесу приоткрывают Его книги и рукописи. Жил жизнью и интересами всей планеты и принимал участие в движениях и начинаниях, предуказанных Нами.

Идея Знамени Мира, охраны сокровищ искусства и памятников, — Пакт Мира (известный как Пакт Рериха), объединение лучших представителей человечества под стягами Культуры (Духа) — все это прообразы тех форм жизни, в которые выльется судьба планеты в наступающей Светлой Эпохе Матери Мира.
Николай Рерих провозгласил понятия и идеи, до Него не признаваемые человечеством, — идеи, признание которых требует времени и борьбы, но без проведения которых в жизнь, Земле грозит катастрофа.
Его предвидение хода мировых событий носит планетарный характер.
Исполнителем Великой Миссии Света, Посланником Иерархии был на Земле этот Великий художник, Философ, путешественник, археолог и Человек Великого Сердца, всю свою жизнь отдавший на служение человечеству” (Грани Агни Йоги 1971 г. 770).

Николай Константинович Рерих, будучи сам Космическим Учителем человечества, был компетентным во всех вопросах, во всём охвате духовного возрождения, которое тихо, но верно нарождается среди современного хаоса и разрухи нашего мира.
Пакта Рериха – документ, который обязывает земные нации уважать и сохранять культурные и научные ценности. В отличие от предыдущих проектов, так и оставшихся нереализованными, это предложение удалось воплотить в юридическую реальность.
Договор «Об охране художественных и научных учреждений и исторических памятников» был подписан в Вашингтоне 15 апреля 1935 года представителями двадцати одной республики американского континента.
Президент США Франклин Рузвельт в речи на церемонии подписания Пакта Рериха в Белом доме сказал:
«В строгом соблюдении народами мира этого Пакта мы видим возможность широкого осуществления одного из жизненных принципов – сохранения современной цивилизации. Этот договор заключает в себе духовное значение гораздо более глубокое, нежели выражено в самом тексте».
15 апреля 2015 года Гуманистическому Манифесту Рериха исполнилось 80 лет. Особое эволюционное и духовное значение Пакта Рериха невозможно переоценить. Пакт Рериха стал мировым фактом.
А в дальнейшем принципы Пакта Рериха легли в основу заключённой в 1954 году Гаагской конвенции о защите культурных ценностей в случае вооружённого конфликта.
Однако главное состоит в том, что идея Рериха вызвала широкое общественное движение в защиту памятников культуры, которое сыграло гораздо большую роль, чем подписание любых договоров.
По проекту Н.К. Рериха, который был представлен Государственному Департаменту и Комитету Иностранных Сношений, должно быть воспрепятствовано повторение зверств последней войны, когда было разрушено такое множество соборов, музеев, книгохранилищ и прочих сокровищниц творений человеческого гения.
Этот план предусматривает также особый флаг, который будет почитаем, как международная нейтральная территория; это Знамя должно быть поднято над музеями, соборами, библиотеками, университетами и прочими культурными центрами.
Ещё на рубеже 19 - 20-го веков, в России, Н.К.Рерих начал активную борьбу против разрушения памятников архитектуры и других художественных ценностей.
Во всей дальнейшей общественной деятельности Рериха большое место заняла страстная пропаганда охраны культурных ценностей как во время войны, так и в мирное время. В 1929 году он вновь возвращается к идее международного договора.
Проект договора вместе с обращением художника к правительствам и народам всех стран был опубликован в 1929 году на нескольких языках и вскоре получил всемирную известность. (...)
Пакт предусматривает возможность регистрации в Постоянной палате международного правосудия, в Международном институте интеллектуального сотрудничества (орган Лиги наций, предшественник ЮНЕСКО), департаменте Панамериканского союза (ныне Организация американских государств) «списка памятников, учреждений, коллекций и миссий, публичных или частных, которым желательно обеспечить специальную защиту, предоставленную настоящим Пактом».
Памятники, учреждения, коллекции и миссии, зарегистрированные таким образом, выставляют отличительный флаг (красная окружность на белом фоне с тремя красными кругами в середине), получивший название Знамя Мира который даёт специальную защиту и уважение со стороны воюющих государств и народов договаривающихся сторон.
Пакт исходит из того, что для иностранных культурных ценностей не создаётся какого-либо особого режима, они должны охраняться каждым государством наряду с отечественными ценностями.
Это положение получило развитие в современном международном культурном сотрудничестве, когда происходит широкий обмен выставками и музейными экспонатами.
Н.К.Рерих выражал уверенность, что его Пакт будет действовать не только во время войны, поскольку он должен предотвращать совершение любых варварских актов, подвергающих опасности памятники культуры.
Он придавал пакту гораздо более широкое значение.
Великий Мыслитель и Художник неоднократно обращал внимание на то, что его идея Знамени Мира, которое должно развеваться над памятниками культуры, музеями и научными учреждениями, была навеяна конвенцией Красного Креста.
«Если Красный Крест печётся о телесно раненых и больных, то наш пакт ограждает ценности гения человеческого, тем охраняя духовное здоровье», — отмечал Он.
Идея Н.К.Рериха встретила широчайший отклик среди мировой общественности. Ромен Роллан и Бернард Шоу, Рабиндранат Тагор и Томас Манн, Альберт Эйнштейн и Герберт Уэллс выступили в поддержку Пакта.
В 1929 году в Нью-Йорке и в 1930 году в Париже и в Брюгге были учреждены постоянные комитеты Пакта. В сентябре 1931 года в бельгийском городе Брюгге, известном своими памятниками прошлого, была созвана первая международная конференция Пакта Рериха, в которой приняли участие представители правительств и делегаты многочисленных общественных и культурных организаций.
В августе 1932 года в Брюгге состоялась вторая международная конференция Пакта Рериха. 15 апреля 1935 г. в Вашингтоне, в присутствии президента Ф.Рузвельта, США и 20 стран Латинской Америки подписали Договор об охране художественных и научных учреждений и исторических памятников.
Договор, заключённый 15 апреля 1935 года, получил известность в международно-правовой литературе как Пакт Рериха, поскольку, по словам австрийского юриста А.Фердросса, он «исходит из концепции русского учёного Н.Рериха».
В то же время под Пактом Рериха в более широком смысле понимается не только этот конкретный договор, а сам проект, предложенный Великим Мастером.
Таким образом, этот договор стал первым международно-правовым актом, специально посвящённым охране культурных ценностей, и единственным соглашением, принятым в этой области до Второй мировой войны.
И хотя Пакт Рериха удалось реализовать лишь в качестве регионального акта, его принципы и положения имеют огромное значение для развития международного права.
К их числу следует отнести положения о защите, которая должна предоставляться культурным ценностям, и уважении, которое следует им оказывать.
Причём эти положения носят безусловный характер.
Важно отметить, что действие договора 1935 года не ограничивалось рамками военных конфликтов, а распространялось и на мирное время.
И в этом огромное преимущество Пакта Рериха по сравнению с обеими гаагскими конвенциями 1907 и 1954 года.
Николаю Константиновичу не было суждено дожить до принятия Гаагской конвенции 1954 года о защите культурных ценностей во время вооруженного конфликта, в которой в значительной степени были воплощены его идеи благородного гуманизма.
Первый параграф Пакта говорит:
«Просветительное и художественное учреждение, художественные и научные Миссии, их персонал, собственность и собрания должны быть признаны нейтральными и как таковые должны быть охранены и уважаемы враждующими сторонами».
«Охрана и уважение означенных учреждений и миссий будет под суверенитетом договаривающихся Держав без различия подданства каждого указанного учреждения».
Пакт Мира направлен на Охранение Памятников Культуры – Истинных Сокровищ Духа человеческого! Культура Духа – это истинный путь к процветанию человечества.
Силами Света было сказано, «что изъять Имя (Рериха) из Пакта – значит лишить его сердца.
Истинно, Имя и уважение к нему есть единый якорь спасения».(Е.И.Рерих «Письма в Америку»)

Как известно, без сердца жизнь становится невозможной.
«Помнить следует, что без Руки Водящей судьба многих уподобится судьбе котёнка в бурном море». (Е.И.Рерих «Письма в Америку»)

В своей книге «Держава Света» Н.К.Рерих писал:
«Когда идея международного Флага Культуры впервые была мною оповещена, мы нисколько не были удивлены, что она была встречена всеобщим интересом и энтузиазмом. Опытные государственные деятели изумлялись, как нечто подобное не было сделано уже ранее.
Этот Международный Флаг Культуры для охраны Искусства и Науки никого не умаляет и не нарушает ничьих мирных интересов.
Наоборот, он подымает мировое понимание эволюционных сокровищ.
Он помогает ценностям грядущего творчества и в существе своём ведёт к великому понятию Прогресса и Мира. В этом понимании, в творческом стремлении, понятие Мира становится более реальным.
Это Знамя, как Страж Мира, напомнит о необходимости каталогирования всех культурных сокровищ мира. Это совсем нетрудно и в некоторых странах уже почти завершено, но всё же остаётся много пробелов и каждое завоевание мирового сознания должно быть приветствовано.
Предложенное Знамя имеет на белом фоне в круге три соединённые амарантовые Сферы как символ Вечности и Единения.
Хотя мы не знаем, когда именно это Знамя будет развеваться над всеми культурными памятниками, но несомненно, что семя уже взросло.
Оно уже привлекло внимание больших умов и устремляется от сердца к сердцу, пробуждая ещё раз среди людских множеств идею Мира и Доброжелательства.
Может возникнуть вопрос откуда появился этот знак на Знамени Мира?

Великий Художник и Исследователь старины Н.К.Рерих пишет по этому поводу в книге «Листы Дневника»:
«Знак триединости оказался раскинутым по всему миру.
Теперь объясняют его разно. Одни говорят, что это — прошлое, настоящее и будущее, объединённое кольцом Вечности.
Для других ближе пояснение, что это религия, знание и искусство в кольце Культуры. Вероятно, и среди многочисленных подобных изображений в древности также имелись всевозможные объяснения, но при всём этом разнообразии толкований знак как таковой утвердился по всему миру.
Чинтамани — древнейшее представление Индии о счастье мира — содержит в себе этот знак. В Храме Неба в Китае вы найдёте то же изображение.
Тибетские «Три Сокровища» говорят о том же.
На знаменитой картине Мемлинга на груди Христа ясно виден этот же знак. Он же имеется на изображении Страсбургской Мадонны.
Тот же знак — на щитах крестоносцев и на гербах тамплиеров. Гурда, знаменитые клинки кавказские, несут на себе тот же знак.
Разве не различаем его же на символах философских?
Он же на изображениях Гесэр-хана и Ригден-Джапо.
Он же и на Тамге Тамерлана. Он же был и на гербе Папском.
Его же можно найти и на старинных картинах испанских и на картине Тициана.
Он же на старинной иконе Св. Николая в Баре.
Тот же знак на старинном изображении Преподобного Сергия.
Он же на изображениях Св. Троицы. Он же на гербе Самарканда.
Знак и в Эфиопии и на Коптских древностях.
Он же — на скалах Монголии. Он же на тибетских перстнях.
Конь счастья на Гималайских горных перевалах несёт тот же знак, сияющий в пламени. Он же на нагрудных фибулах Лахуля, Ладака и всех Гималайских нагорий.
Он же и на буддийских знамёнах.
Следуя в глубины неолита, мы находим в гончарных орнаментах тот же знак».
Вот почему для Знамени всеобъединяющего был избран знак, прошедший через многие века — вернее, через тысячелетия.
При этом повсюду знак употреблялся не просто в виде орнаментального украшения, но с особым значением.
Если собрать вместе все отпечатки того же самого знака, то, быть может, он окажется самым распространённым и древнейшим среди символов человеческих.
Никто не может утверждать, что этот знак принадлежит лишь одному верованию или основан на одном фольклоре».

«В Агни Йоге в текстах просматривается связь с Великими Учителями главных трёх звёзд созвездия Орион, которое особо почиталось великими древними культурами, просматривается фактическое иерархическое главенство трёх главных Учителей над этим активным звёздо-образующим скоплением: М(ория), Платон и К(ут) Х(уми).
И именно эту Великую Триаду, объятую кругом Матери Мира, выражает известный знак на Знамени Владык, о чём сказано в «Беседах»:
«В Знамени Владык, конечно, не забыт символ Матери Мира, ибо её знак круг, как символ, обнимающий Вселенную». (01.06.1931).

«В Агни Йоге в текстах просматривается связь с Великими Учителями главных трёх звёзд созвездия Орион, которое особо почиталось великими древними культурами, просматривается фактическое иерархическое главенство трёх Главных (Космических) Учителей над этим активным звёздо-образующим скоплением: М(ория), Платон и К(ут) Х(уми).
И именно эту Великую Триаду, объятую кругом Матери Мира, выражает известный знак на Знамени Владык, о чём сказано в «Беседах»:
В Знамени Владык, конечно, не забыт символ Матери Мира, ибо Её знак КРУГ, как символ, обнимающий Вселенную». (01.06.1931).

В книге «Твердыня Пламенная» Н.К.Рерих, Могучий Воин и Защитник Культуры, пишет: «…Мы, оптимисты, прежде всего, должны предотвращать всякую панику, всякое отчаяние, будет ли оно на бирже или в священнейшем Святилище Сердца.
Нет такого ужаса, который, вызвав к жизни ещё большее напряжение энергии, не мог бы претвориться в светлое разрешение.
Особенно ужасно слышать, когда отягощённые кризисом люди, не очень плохие сами по себе, начинают говорить, что сейчас не время даже помышлять о Культуре.
Мы уже слышали подобные недопустимые в робости и отчаянии своём голоса.
Нет, милые мои, нужно именно сейчас спешно думать не только о Культуре как таковой, но прилагать этот источник жизни молодому поколению.
Можете себе представить, во что превращается едва начавшее слагаться миросозерцание юношества, если оно будет слышать и в школах, и в семье своей лишь ужасы отчаяния.
Если оно будет слышать лишь о том, что нужно отказаться от самого животворного, что нужно забыть о самих источниках жизни и прогресса. (...)
Поднимем Знамя Охранения Культуры!
Пусть светит Знамя охранения всего Прекрасного!
Повелительно принять немедленные меры, чтобы оградить от опасности благородное наследие Прошлого для славного Будущего.
Это произойдёт тогда, когда все страны торжественно поклянутся охранять сокровища Культуры, которые, в сущности, принадлежат не одному народу, но Миру.
Этим путём мы можем создать ещё одно приближение к расцвету Культуры и Мира».

«Помочь истинной Культуре может, прежде всего, искусство, не тенденция, не поучения, но действенная красота, сверкающее искусство во всех его бесчисленных проявлениях.
…Об искусстве ли думать? О красоте ли мечтать!? – когда надо строить новую, хотя бы простейшую жизнь. Когда надо укреплять понятие государства, надо возвысить само понятие Родины, надо вспомнить о человеческом достоинстве, о нерушимых словах, о чести и честности. Правда, все эти простые понятия стоят почти новыми заданиями перед значительной частью человечества.
Но будем ли мы думать о высоком понятии государства, будем ли мыслить о священном понятии Родина, – везде, где только привходит основа истинной Культуры – везде, прежде всего, предстоит работа искусства.
Во всех его проявлениях. Ибо без искусства – нет культуры.
Без искусства мертвенно знание. Без искусства – недоступна религия.
Без искусства – нет государственности. Без искусства – далеко понятие Родины.
Искусство – звено мира, за пределами стран и народов.
Человечество, которому предстоит восходить, должно очиститься священным огнём искусства». (Н.Рерих «Священный огонь».)

Утверждая приоритеты культурных ценностей, невозможно представить те трудности, которые приходилось преодолевать и претерпевать Великому Посланцу Сил Света Николаю Рериху и Его помощникам!
Дикое невежество бездуховного человечества не просто глухо и слепо, оно воинственно и кипит ненавистью отрицания ко всем светлым начинаниям.

«Самые разрушительные силы направлены, чтобы омрачить зачатки объединения.
Каждый соединитель подвергается лично опасности.
Каждый миротворец похуляется. Каждый работник высмеивается.
Так служители разложения пытаются стереть с лица земли Знамя Просвещения.
Труд невозможен среди вражды. Строение немыслимо среди взрывов ненависти.
Содружество (Сил Света) борется с человеконенавистничеством». (Община, 273)

Владыка Света землянам:
«Сотрудничество между людьми общеземное даст возможность утвердить мир на Земле, то есть равновесие и творящую согласованность между энергиями человеческими и энергиями пространственными.
Человек - регулятор планетных огней.
Огонь подземный неспокоен. Общее неуравновесие не может уравновесить и его. Бури, циклоны и вихри над земною корой, порождённые мятущимися энергиями микрокосмов человеческих, вызывают такие же бури подземных огней.
И тогда приходится предупреждать невежественных двуногих о творимом ими безумии. Тяжко, ибо немногим Сильным Духам приходится выдерживать на себе упор огненной стихии.
Ближайшие разделяют эти труды и тяготы, ибо на дозоре вместе.
По Сети планетной и узлам Света идёт распределение напряжения и разрядка его своими огнями. Потому так трудно сердцу.
Ответственность за Землю Несём, за миллионы трутней.
И вы, Наши труды разделяющие, знайте, что помощники Нам, и поймите, что не за себя страдаете и крест свой несёте, но за всё человечество, как Нёс его Я.
Психология Каина, отвергшего ответственность за брата - наследие тьмы.
Лозунг Нового Мира - один за всех, и все за одного.
Таково планетно-космическое назначение человека, но при условии полной согласованности и равновесия утверждённого.
Подобно тому, как в организме человека внутренние неуравновесия порождают болезненные реакции, мгновенное изменение флуктуации некоторых органов, перебои сердца, головные боли и прочее, точно так же высшие принципы планеты, заключённые в человечестве в целом, при коллективном неуравновесии создают вихри, и бури, и прочие явления несогласованности в масштабе общепланетном.
Этому должен быть положен конец, ибо плоть планеты, тело планеты может не выдержать далее. Призывая каждого к утверждению равновесия, Хочу установить сотрудничество сознательное.
Человек яро и тесно связан со всем человечеством и с планетой своей, своим домом земным. Забота о нем обязательна для всех. Шатается его основание. Вот почему призыв к объединению столь срочно насущен.
Доколь же лучших будут терзать разнузданные толпы двуногих?
Все, кто откликнулись на Мой призыв мир утвердить на Земле, Мне сотрудники, независимо от того, кто они, где они и как веруют, и даже веруют ли вообще.
Не признанными верованиями утверждается сотрудничество, но действиями, созвучными с теми Мыслями и Зовами, которые Мы Посылаем в мир.
И вы, уставшие от борьбы непосильной и напряжения тяжкого, знайте, что Мне помогаете по мере своих сил, и даже сверхсильно.
…Как бы лучше Объяснить, что всё, что творится человеком и что происходит в нём, имеет большое пространственное значение.
Батарея человеческая взаимодействует с Пространственным огнем.
Нельзя отрицать наличие Пространственной жизни.
Отрицание завело людей в тупик, из которого нет выхода.
Невесело в мире. За улыбки немногих благополучных страдают множества.
Этому время пришло конец положить. Идет последний призыв под Знамёна Счастья, под Знамёна Будущего, под Знамя Майтрейи.
Мои и те, кто суждены Мне, по призыву Моему объединятся в яром утверждении Нового Мира согласованности на Земле». (Грани Агни Йоги 1957 г.п.98).

Пришло время повернуть умы людей к духовным реальностям, на которых может быть основан прочный порядок существования, дающий красоту, гармонию и мир.

Великий Посланник Иерархии Света, Матерь Агни Йоги Е.И.Рерих писала:
«Главная цель Знамени Мира – объединение сознаний всего мира на понимание культурных ценностей, на осознании самодовлеющего и руководящего значения творчества духа человеческого, приводящее к осознанию Иерархии Красоты и Знания».(Письма Е. Рерих).

«Не может быть международного соглашения и взаимного понимания без культуры. Не может народное понимание обнять все нужды эволюции без культуры.
Потому Знамя Мира вмещает все тонкие понятия, которые приведут народы к понятию культуры. Человечество не умеет явить уважение к тому, что есть бессмертие духа. Знамя Мира даст понимание этого великого значения.
Не может человечество процветать без знания величия Культуры. Знамя Мира откроет врата к лучшему будущему. Когда страны на пути к разрушению, то даже малодуховные должны понять, в чем заключается восхождение.
Истинно, спасение в культуре. Так Знамя Мира несет лучшее будущее. (Иерархия, 331)

«История отмечает много случаев, когда самые значительные события, имевшие впоследствии всенародное значение, проходили недооценёнными или даже незамеченными для современников.
О Пакте и подписании его, конечно, много говорили и писали в своё время, и лучшие умы и сердца радовались и приветствовали небывалое в истории событие.
Но оно осталось как бы без продолжения, и последовавшие за ним перевороты, войны и бедствия затмили случившееся в памяти людей.
Прошло много лет, и войны и раздоры дошли до того рокового предела, за которым вплотную стоит гибель планеты и человечества.
И тогда вдруг стихийно в планетарном масштабе поднялась идея мира, приобретя такую мощь и несокрушимость, с какой никогда ещё не возникала в сознаниях и сердцах нашего воинственного человечества.
Как будто зерно идеи, пролежавшее много лет во мраке забвения, ко времени выросло до размеров гигантского древа.
Не так ли бывало со всеми величайшими идеями?
Мысль об охране ценностей культуры, искусства и науки таила в себе замысел охраны всего живого на земле.
Знамя несло в себе мощный заряд высшей энергии на объединение человечества, ибо только звери в образе двуногих не ценят и не любят искусства и знания.
На лучшем совершается истинное объединение.
Но тогда не смогли ещё сговориться люди, и результатом была гибель десятков миллионов и страшные страдания и слёзы сотен миллионов.
И теперь уже не только об охране ценностей культуры встал роковой вопрос, но об охране жизни всей планеты и людей, всех до единого.
Для сеятеля зерна важен рост его. В этом радость сеятеля. Историческая и космическая справедливость утвердит и его имя, когда человечество дорастёт до того.
И это будет скоро, ибо страдания и отчаяние безысходности — лучшие пробудители духа. Проснётся дух, проснётся и память о Сеятелях лучших зёрен.
Благо Им!» (Грани Агни Йоги 1952 г ч.1,п.80)

«Новый Мир сияющ и светел. Он даёт людям всё, что надо для тела и духа. Но рукою и ногою человеческой – таков принцип строительства.
Как же от несовершенства настоящего перейти к Красоте и сиянию Будущего. Неизбежно смещение. Сроки не ждут.
Процесс смещения убыстрен до пределов выносливости сознания.
Потому не удивляйтесь сдвигам идущим и напряжению сфер.
Грядущему быть надлежит. Трудности перехода логичны.
Понимание цели облегчает продвижение к ней.
К Будущему идём, и слишком смотреть по сторонам на мелькающие знаки уходящего мира не стоит. Всё впереди.
Ради Будущего встаём ото сна, ради Него принимаем крест жизни, ради Него устремляем вперёд дух свой в Пространстве.
Не то, через что дух проходит к сужденному важно, но зовущая цель.
Мир Красоты утверждён для людей, в него не войти без ступенек.
Ступени проходимые есть ступени приближения к сужденному Миру (Света)…
Их не отриньте. Иначе не подойти. Понимание движет.
Сущность смещения надо духом принять. Осуждения оставить.
Строительство жизни идёт.
Храм будет закончен. Леса уберутся и мусор отбросов, расчистят площадки, насадят цветы и деревья, украсится всё, и здание Нового Мира предстанет перед глазами во всём своём великолепии». (Г.А.Й. 1959.3)

«Белый голубь и мир — вот два понятия нашей эпохи, неразрывно связанные между собой. Мир летит на белых голубиных крыльях.
Что может быть радостнее и желаннее для человечества?!
Белый голубь — символ чистоты и невинности — прочно входит в жизнь как вестник мира. Лучшие умы человечества, лучшие люди земного шара борются за мир.
«Мир» — это слово, которое живёт в сердце каждого человека, каждого взрослого, каждого ребёнка.
Слово «Мир» символизирует собой радость и жизнь и наполняет сердца надеждою.
Оно несёт возрождение к новой, светлой эпохе, несёт счастье и приближает будущее.
Да, в будущем всегда будет мир, и войн больше не будет.
Белый голубь победит войну — этот страшный, костлявый скелет с косой через плечо.
Белоснежный голубь развеет ужас настоящего и принесёт надежду на радость в грядущем дне.
Но, борясь за мир и мечтая о будущем, нельзя забывать, кем принесена нам весть об этом будущем и кем впервые был заложен фундамент борьбы за мир.
…Пора, давно пора одичавшему человечеству разоружить свои сердца и попросту, по-человечески подойти друг к другу и протянуть руку дружбы.
Конец войне. Мир всему миру!..
Так завещано, так и будет!.. (Грани Агни Йоги 1952 г ч.1,п.78)

Литература, использованная и рекомендуемая:

1. «Агни Йога), в 4-х томах, М., «Сфера», 1999.
2. «Агни Йога. Справочник». А.И. Рыженко, Н.Г. Толмачев, “Торсинг”, Харьков, 2002.
3. «Бхагавадгита», Юрга, 1993.
4. «Введение в Агни Йогу», Новосибирск, 1997.
5. «Грани Агни Йоги», в 21-т., «Алгим», Новосибирск, 1997-2004.
6. «Космическая философия», М., «Сфера», 2001.
7. «Космические легенды Востока», Днепропетровск, «Полиграфист», 1997.
8. «Криптограммы Востока», Рига, «Угунс», 1992.
9. «Наше общее будущее»: Доклады междунар. комиссии по окруж. среде и развитию. М.: Прогресс,1998.
10. «Письма Е.Рерих» 1932-1955гг., в 9-ти томах, Новосибирск, 1993.
11. «ПИСЬМА МАХАТМ», Самара, Издательский Дом «Агни», 1998.
12. «Психическая энергия и здоровье», М. МЦР, 1996.
13. «Русский космизм». Сборник. М., «Педагогика-Пресс», 1993.
14. «Стихийные бедствия: Изучение и методы борьбы». М.: Прогресс, 2000
15. «Ступени грядущего синтеза» (Материалы междунар. конференции), Минск, «Лотаць», 1998.
16. «Храм Человечества», М. «Дельфис», 2000.
17. «Чаша Востока. Письма Махатм. Избранные письма 1880-1885 гг.» Рига-Москва: Угунс & Лигатма, 1992
18. А.И.Клизовский, «Основы миропонимания Новой Эпохи», Минск, «Мога Н – Вида Н», 1995.
19. Арманд А.Д., Жерихин Д.И. «Анатомия кризисов». М.: Наука, 1999.
20. Беликов П.Ф. Рерих (опыт духовной биографии). -Новосибирск, 1994.
21. Бердяев Н.А. Смысл истории. – М., 1990.
22. Библия, изд. МП, Москва, 1970.
23. Блаватская Е.П.  Тайная Доктрина, в 2-х т., Рига, Угунс,1991.
24. Борисов С.К. «Космические циклы и эволюция» Дельфис.2/2001.
25. В.А.Клещевский, «Тайна Ленина». Томск, 1995;
26. В.Г. Корниенко, «Приближение космо-объектов…», АН Украины, Одесса, 9\2002.
27. В.Дауэр, «Эзотерика для начинающих», Викалор, М., 1994.
28. Вернадский В.И. «Избранные соч.» Т.5. М.: Изд-во АН СССР, 1960.
29. Г.И.Шипов, «Соврем. физика и косм. эволюция человека», журн. «Созн. и физич. реальность», М., 1999.
30. Гиндилис Л.М. «Науч.и сверхнауч. знание». 3-я м/нар. конф. "Алтай-Космос-Микрокосм". Алтай, 1995.
31. «Планетофиз. состояние Земли и Жизнь», Вестник МИКА. Новосибирск, 1997, вып.4.
32. «Провозвестия, пророчества, прогнозы...» Новосибирск, «Наука». СО РАН, 1997
33. Е.П.Блаватская «Махатмы. Легенды и реальность», Сборник, М. «Сфера», 2001.