Мохандас Карамчанд Ганди
В чём главная заслуга Ганди?.. Что такое «сатьяграха»?..
Жизненные принципы Моханадос Карамчад Ганди…
«Шри Васвани - Светлый проповедник блага и духовный водитель Индии, голосу которого очень внимают, говорил:
«Благословен народ,
вожди которого следуют за мыслителями, мудрецами, провидцами.
Благословен народ, получающий вдохновение от своих Риши.
Риши преклоняются лишь перед Истиной,
не перед обычаем, условностями, или признанием толпы.
Риши суть великие повстанцы человечества.
Они низвергают наши Культы удобства.
Они великие несоглашатели истории.
Не косность, но Истина их завет.
Нам нужны сейчас эти восставшие духом во всех областях жизни –
в религии, в государстве, в образовании, в общественной жизни».
(Н.К.Рерих «Листы дневника», статья «Заря», Июнь 1932)
«Слова замечательные! (писал Николай Константинович Рерих).
Не все Риши по огню ходили и не все заживо хоронили себя, но каждый из них вносил целую духовную область во Благо Мира.
Каждый из них, как Бодхисатва, владея мастерством, укреплял новое завоевание прогресса!
Каждый из нас на своём языке произносил священную клятву о построении мира обновлённого, возвышенного, утончённого, украшенного!
Ради одного праведника целый Град бывал помилован.
Этими маяками, громоотводами, твердынями Блага стояли Риши.
Разных народов, разных вер, разных веков, но Единого Духа, во спасение и восхождение всех!» (Н.К.Рерих «Твердыня пламенная», статья «Риши»)
Не таким ли Риши был и Мохандас Карамчанд Ганди, названный в 1951году знаменитым индийский писателем Рабиндранатом Тагором «Махатма»?
Главная заслуга Ганди - его философия ненасилия - сатьяграха (сат — истина, аграха — твёрдость).
Она оказала влияние на движение всех сторонников мирных перемен, всех борцов за справедливость.
Философия ненасилия позволила Индии освободиться от британской зависимости.
2 октября в Индии отмечается «Ганди джаянти» — государственный праздник Республики Индии.
Этот праздник установлен в память о родившемся 2 октября 1869 года Махатме Ганди, которого называют «отцом индийского государства».
А в 2007 году ООН объявила 2 октября, Международным днём ненасилия.
«Ганди был простым гражданином своей страны, лишённым богатств, всякой собственности, титулов, официальных постов, академических званий.
В книге 30-х годов Ганди так характеризовал смысл своей деятельности:
«Я не учил ничему новому...
Слова "правда" и "ненасилие" столь же древние, как горы.
Всё, что я сделал - я постарался воплотить в жизнь оба понятия эти столь широко, как это было в моих силах».
«Я просто попытался собственным путём применить вечные истины к нашей повседневной жизни и нашим проблемам».
И в то же время Ганди сам постоянно подчёркивал общечеловеческую значимость своего учения.
Еще в 1925 г. в "Письме к американскому другу" он утверждал:
«Я могу сказать без высокомерия и с должной скромностью, что мои заветы и мой метод действительно относятся в своей основе ко всему миру». А в 1937 г. в письме к другому европейскому корреспонденту писал:
«У меня нет иного послания, кроме того, что ни для одного народа на Земле, ни для всего человечества в целом нет иного избавления, кроме Истины и ненасилия во всех областях жизни без исключения».
(letopisi.org›index.php?title=Махатма_Ганди&action)
«Уинстон Черчилль считал этого (с его слов) «полусумасшедшего пророка» не менее страшным и опасным врагом своей империи…, чем Адольф Гитлер.
Нацисты стремились противопоставить британской силе, гордыне и чувству собственной исключительности ещё большую силу и гордыню.
Ганди — сатьяграху, философию ненасильственного сопротивления тёмной силе. Гитлер проиграл, а Ганди выиграл».
(https://igluhouse.livejournal.com/84658.html)
Вспоминаются слова Моханадос Карамчад Ганди:
«Когда я отчаиваюсь, я вспоминаю, что во все времена человеческой истории, в конце концов, всегда побеждали пути правды и любви.
Были тираны и убийцы, и какое-то время они даже казались неодолимыми, но их всегда свергали. Помни это всегда!» (© Махатмa Ганди)
Джавахарлал Неру, сподвижник Ганди в борьбе за национальное освобождение, один из лидеров Индийского национального конгресса, в своей книге «Взгляд на всемирную историю» писал в 1933 году:
«…голос Ганди отличался от других голосов. Он звучал тихо и спокойно, и, тем не менее, его не могли заглушить крики толпы.
Он был мягким и ласковым, но в нём звенела сталь.
Он звучал вежливо, он увещевал, но в нём слышалось нечто непреклонное и угрожающее.
Каждое произнесённое им слово было исполнено значения и чрезвычайной серьёзности.
За мирными и дружескими словами таились сила, призыв к действию и решимость не уступать злу».
Если ты хочешь помочь –
Слов не затрачивай зря,
Ровным лучом обернись
В тёмную ночь;
Всеми огнями зажгись,
Сердцем как солнце горя –
Если ты хочешь помочь. (Н.Спирина)
«Пока на свете существуют угнетение и деградация человеческого духа, люди всегда будут обращаться к Махатме Ганди, чтобы утвердить своё достоинство…
Мир справедливо считает Ганди величайшим индусом после Будды» – так говорила о Ганди премьер-министр Индии Индира Ганди».
(Агнивести > Благословенная Индия.)
«Разрабатывая свою концепцию ненасильственных действий, Ганди следовал проповедям Христа, священным текстам Индии, дорогой предшественников – Льва Толстого, Генри Торо. (С Львом Толстым он состоял в личной переписке).
«Бхагавадгита» стала для него «непогрешимым руководством по поведению», словарём, с которым он сверялся каждый день.
Он выучил текст поэмы наизусть, искал в нём источник прославления действия, подвижности во благо.
Добиваясь свободы и независимости для своей страны, Ганди бросил вызов не только завоевателям, то есть самой британской короне, но и многим своим соотечественникам, привыкшим жить по древним, освящённым веками традициям.
И он победил. Как говорится, без единого выстрела.
Кроме него, никому ничего подобного не удавалось.
«Возможно, грядущие поколения не поверят, что такой человек из обычной плоти и крови ходил по этой земле», – сказал о нём Альберт Эйнштейн.
И ещё очень многие действительно выдающиеся люди восхищались им, но даже те, кто не восхищался, всегда признавали уникальную роль, которую сыграл Ганди в истории человечества.
Ближайший друг и соратник Ганди, будущий премьер-министр Индии Джавахарлал Неру называл его «отцом нации».
Великий Рабиндранат Тагор однажды так сказал о Ганди:
«Он встал у порога хижин тысяч обездоленных, одетый так же, как они.
Он обратился к ним на их языке и здесь, наконец-то, была живая правда, а не цитаты из книг…
В ответ на зов Ганди Индия вновь раскрылась для великих свершений, точно так же, как это было в ранние времена, когда Будда провозгласил правду сопереживания и сострадания среди всех живущих».
Сам Ганди о себе говорил: «Я – просто человек, как любой из вас».
Мохандас Карамчанд Ганди родился в одном из маленьких княжеств Западной Индии.
Древний род Ганди принадлежал к купеческой касте бания, из которой выходили промышленники и финансисты.
И дед, и отец Ганди служили главными министрами у раджей небольших княжеств.
Мать Мохандаса Ганди, Путлибай, была глубоко верующей женщиной, а потому в семье строго выполнялись все религиозные обряды.
Многочисленные посты и диеты соблюдались ещё и потому, что Путлибай не отличалась хорошим здоровьем – для нормальной работы организма она вынуждена была стать вегетарианкой, к чему впоследствии приучила и младшего сына.
На будущего духовного учителя страны, несомненно, влияла и жизненная позиция его отца.
Карамчанда Ганди весьма почитали за справедливость и неподкупность, однако эти замечательные качества не приносили дохода и, несмотря на высокий пост, он оставался небогатым человеком.
Отец Мохандаса очень отличался от большинства своих соотечественников, он, например, уважал людей независимо от их религиозной и кастовой принадлежности, что было крайне необычно в Индии в то время, он также открыто выступал против религиозно-общинных распрей.
Мохандас был самым младшим ребёнком в семье (у него было два старших брата и сестра) и о своём детстве вспоминал так:
«Я был очень робок и избегал общества детей.
Единственными друзьями были у меня книги и уроки…
Кроме того, я был трусом.
Я боялся воров, привидений и змей…
Темнота приводила меня в ужас…
Насколько помню, сам я был не очень хорошего мнения о своих способностях. Я обычно удивлялся, когда получал награды или стипендии.
При этом я был крайне самолюбив, малейшее замечание вызывало у меня слёзы».
Несмотря на то, что будущему Махатме нравилось учиться, и он отдавался этому занятию с большим рвением, в его аттестате было написано: «Английский – отлично; арифметика – удовлетворительно; география – ужасно; поведение отличное; но каллиграфия неудовлетворительна».
Чувствуя приближение смерти, отец решил женить Мохандаса.
В соответствии с индийскими обычаями и установлениями индуизма он начал подготовку к свадьбе – накопил денег, подобрал сыну невесту…
Мальчику было тринадцать лет, его юной жене столько же.
Звали её Кастурбай Макаджи.
Столь ранняя женитьба, хоть и соответствовала индийской традиции, но стала для обоих детей довольно сильным потрясением.
Вот что по этому поводу пишет автор одной из книг, посвящённых Ганди:
«Не помогли наставления и внушения старших: молодые супруги оставались по сути наивными детьми, рано встревоженный инстинкт плоти больно ранил их ещё не окрепшую психику…»
Такой стресс мог привести к чему угодно, например, к взаимной ненависти, однако юные новобрачные, к счастью, полюбили друг друга.
Кастурбай всегда была настоящим другом и помощницей мужа.
Позднее, получив диплом адвоката, и живя в Африке, а затем, вернувшись в Индию, Ганди агрессивному злу противопоставил силу духа, внутреннюю уверенность в своей правоте и солидарность.
Он назвал это «сатьяграха» – «упорство в истине».
Джавахарлал Неру позже писал о своём друге: в нём было «что-то твёрдое, как сталь, несокрушимое, как скала, что-то такое, с чем не могла совладать никакая физическая сила, как бы велика она ни была».
Вообще-то Ганди боролся не только с колонизаторами, но и с предрассудками собственного народа.
Одним из первых в Индии он выступил против разделения людей на касты, из-за чего тут же приобрёл множество врагов – в первую очередь, индийцев, входивших в привилегированные касты.
Количество противников возросло, когда Ганди открыто вступился за права неприкасаемых, большое возмущение в стране вызвало его заявление:
«Если мне докажут, что постыдная система неприкасаемых присуща индуистской религии, я открыто восстану против индуизма!»
Даже преданная ему Кастурбай была смущена столь резким выпадом против освященных веками традиций: одно дело бороться против английских колонизаторов и совсем другое – против собственной страны.
И тогда Ганди совершил очередной поступок.
Помните: «Никогда не требуй от человека того, чего не делаешь сам»?
Он удочерил девочку-сироту из касты неприкасаемых и привёл её в свой дом. Кастурбай возмутилась и воспротивилась. Но только сначала.
Стоило ей, пересилив себя, погладить несчастную малышку по голове, как волна жалости захлестнула её доброе сердце. И она вновь встала на сторону мужа и, как и прежде, поддержала его.
«Истина подобна огромному дереву, – провозглашал Махатма, – которое приносит тем больше плодов, чем больше за ним ухаживают.
Чем более глубокие поиски в кладезе истины вы будете производить, тем больше сокровищ откроется вам…»
(Каринэ Фолиянц «Разум и чувства. Как любили известные политики»)
Джавахарлал Неру говорил:
«В этом маленьком, физически слабом человеке, было что-то твёрдое, как сталь, несокрушимое, как скала, что-то такое, с чем не могла совладать никакая физическая сила, как бы велика она ни была…
Он обладал каким-то царственным величием, внушавшим окружающим невольное почтение…
Он говорил всегда просто и по существу, без лишних слов.
На слушателей действовала абсолютная искренность этого человека, сама его личность; казалось, в ней сокрыты неисчерпаемые источники внутренней силы…
Обретя внутренний мир, он излучал его на окружающих и шёл по извилистым путям жизни неустрашимо, твёрдым шагом». (© Copyright)
30 жизненных принципов Махатмы Ганди:
1. Сначала они тебя не замечают, потом смеются над тобой, затем борются с тобой. А потом ты побеждаешь.
2. Не будь у меня чувства юмора, я давно бы покончил с собой.
3. Принцип «око за око» сделает весь мир слепым.
4. Мир достаточно велик, чтобы удовлетворить нужды любого человека, но слишком мал, чтобы удовлетворить людскую жадность.
5. Если ты хочешь перемену в будущем — стань этой переменой в настоящем.
6. Слабый никогда не прощает. Прощать — свойство сильного.
7. Лучший способ найти себя — перестать прислуживать другим людям.
8. Что бы ты ни сделал в жизни — это будет незначительно. Но очень важно, чтобы ты это сделал.
9. Свобода ничего не стоит, если она не включает в себя свободу ошибаться.
10. Я знаю только одного тирана, и это тихий голос совести.
11. О величии нации и её моральном прогрессе можно судить по тому, как она обращается с животными.
12. Это всегда было тайной для меня: как люди могут уважать себя, унижая таких же, как они сами.
13. Маленькое тело, обусловленное духом и воодушевлённое неугасимой верой в свою миссию, может изменять ход истории.
14. Любовь никогда не требует — она всегда даёт. Любовь всегда страдает — никогда не выражает протеста, никогда не мстит за себя.
15. Найди цель — ресурсы найдутся.
16. Единственный способ жить — это давать жить другим.
17. Я рассчитываю только на хорошее в людях. Я сам не без греха, и потому я не считаю себя вправе заострять внимание на ошибках других.
18. Это не очень мудро — быть уверенным в собственной мудрости. Необходимо помнить о том, что сильнейший может проявить слабость, а мудрейший может допустить ошибку.
19. Дела совести не решаются большинством голосов.
20. Одолевайте ненависть любовью, неправду — правдой, насилие — терпением.
21. Возможное для одного — возможно для всех.
22. Без моего согласия никто не может мне навредить.
23. Бог есть любовь — это единственная истина, которую я всецело признаю. Любовь равна Богу.
24. Какая разница для мёртвых, сирот и бездомных, во имя чего творятся произвол и разрушения — во имя тоталитаризма или во имя священной демократии и либерализма?
25. Моё убеждение таково, что никакой человек не теряет свободу иначе как через свою собственную слабость.
26. Человек — это продукт своих собственных мыслей. О чём он думает, тем он и становится.
27. «Нет», сказанное с глубокой убеждённостью, лучше, чем «да», сказанное только для того, чтобы обрадовать или, хуже того, чтобы избежать проблем.
28. Сила — в отсутствии страха, а не в количестве мускулов на нашем теле.
29. Истинная красота заключается всё-таки в чистоте сердца.
30. Если желаешь, чтобы мир изменился, — сам стань этим изменением.
(http://www.soulprint.ru/uploads/images/00/05/56/2012/08/29/343921.jpg)
Ещё при жизни о Махатме Ганди ходили легенды.
Из очерка Н.К.Рериха «Ганди»:
«Махатмаджи успешно провёл свой трёхнедельный пост – голодовку.
О Ганди в народе ходят самые фантастические легенды.
Рассказывают: Ганди был закован в кандалы в темнице, и в то же время читал народу лекцию.
Видели Ганди одновременно во многих местах.
Англичане сожгли дом Ганди, а он остался внутри невредим, – сидит на пепле и читает книгу.
Ганди был генералом в английской армии, и англичане обещали ему освободить Индию.
Но обещание не исполнили, и за то Ганди сражается за свободу своего народа.
Много легенд! Некоторая мусульманская печать всячески поносит Ганди, но индусские газеты яро стоят за него». (Н.К.Рерих «Листы Дневника» т.3)
Елена Ивановна Рерих в письме к Катрин Кэмпбелл писала:
«Люди здесь, похоже, привыкли к взломам, мародёрству, беспорядкам и регулярным нападениям вооружённых банд.
Ганди в сопровождении учеников и полиции ходит, подобно Будде, из деревни в деревню и тщетно пытается призвать индусов и мусульман к миру…» (Письма, 13.01.1947 Е.И.Рерих К.Кэмпбелл)
Николай Константинович Рерих посвятил Ганди стихотворение:
«Махагуру (Великий учитель)
Словно Светоносный Маяк на скале Ненасилия стоит
Гандиджи, Махагуру Бхараты.
Славный пахарь на обширном поле Культуры!
Им покорён весь Мир.
Он несёт через повседневную жизнь Амриту Культуры.
Он зажёг бесчисленные факелы самопожертвования в душах.
Он неустанно остаётся на Сторожевой башне,
и никакая буря не может прервать Его благословение.
Он охраняет сокровища Индии.
Он стремится к культурному единству, как всечеловеческой панацее.
Он знает,
что настоящий Мир может пребывать только в Царстве
Красоты и Гармонии.
Махагуру, Тебе мой призыв и почтение.
Да здравствует Герой Бхараты!»
Литература, использованная и рекомендованная:
1. Е.И.Рерих. «Письма», в 2-х томах. Минск, ПРАМЕБ, 1992.
2. Н.Рерих, «Листы дневника», в 3-х т., М. МЦР, 1995г.
3. А.Н.Дмитриев. "Огненное пересоздание климата Земли", Новосибирск, 1998.
4. «Агни Йога» («Живая Этика»), в 4-х т. Москва, «Сфера», 2000.
5. Дмитриева Л.П. «Посланник Утренней звезды Христос и его Учение в свете Учения Шамбалы». В 7-ми томах, М.: Издательский дом им. Е.И. Рерих, 2000.
6. А.Рыженко, Н.Толмачев. «Агни Йога. Справочник», в 3-х т, Харьков, 2002;
7. «Знамя Преподобного Сергия Радонежского», Новосибирск, СибРО, 1991.
8. «ПИСЬМА МАХАТМ», Издательский Дом «Агни», Самара, 1998.
9. Беликов П.Ф. «Рерих (опыт духовной биографии)». Новосибирск, 1994.
10. Елена Рерих. «У порога Нового Мира» М., МЦР, Мастер-Банк, 2000.
11. «Библия», изд. МП, Москва, 1970.
12. «Преп. Сергий Радонежский». М., «Панорама», 1992.
13. Е.И.Рерих «Знамя Преп. Сергия Радонежского». М., РИО «Денница», 1991.
14. «Преп. Серафим Саровский». «Светочи мира», Новосибирск, 2003.
15. Е.И.Рерих. «Письма в Америку», М., «Сфера», в 3-х т., 1996.
16. С.М.Зорин. «Творчество и ноосфера», Ежгд «Дельфис 2002», М., 2003.
17. В.А.Клещевский. «Тайна Ленина», Томск, 1995.
18. Е.П.Блаватская. «Тайная доктрина», в 3-х т., Лондон, 1897.
19. Дотто Л. «Планета Земля в опасности». М., Мир,- 1988.
20. Яблоков А.В. «Пока не поздно», «Молодой коммунист», 4\1989, М.
21. «Кибалион (Изумрудная скрижаль Гермеса)», АДЕ «Золотой век», М., 1993.
22. «Философский энциклопедический словарь». М., Совет. энциклопедия, 1983.
23. Ю. Ключников. «Лики», Новосибирск, изд.дом «Манускрипт», 2005.
24. «Свет на пути», М. «Сфера», 1997.
25. «Дети Света», М., «Сфера», 1997.
26. «Махатмы. Легенды и реальность», М., «Сфера», 2001.
27. А.Клизовский. «Основы миропонимания Новой Эпохи», Минск, 1995.
28. Б.Н.Абрамов, «Грани Агни Йоги», 1-20 т, «Алгим», Новосибирск, 1997-2012..
